L’ospite accomodante

Sulle polemiche che hanno preceduto (e seguiranno) il week-end pontificio del 3 ottobre a Palermo

«Se aveste fede quanto un granello di senape,
potreste dire a questo gelso: “Sràdicati e vai a piantarti nel mare”,
ed esso vi obbedirebbe»

 

Preparativi per la visita di Benedetto XVI a Palermo, 3 ottobre 2010. Foto di Sebastian.

Non viene in mente nessuna buona ragione per la quale la giornata che oggi Ratzinger trascorrerà a Palermo possa non considerarsi una futile gita fuori porta di Sua Santità. A meno che Benedetto XVI non proclami il martirio di Padre Puglisi.
Temo però di dover restare deluso e che nella memoria della città rimanga solo questa sorta di reality show papale imposto ai palermitani dall’amministrazione cittadina. Una chiassosa (e dispendiosa) kermesse secolare che le autorità ecclesiastiche non avranno saputo evitare. Passata l’occasione per il Cavallo Pazzo e il Paolini di turno di guadagnarsi i loro cinque minuti di notorietà, la solita liturgia delle firme spegnerà le candele e il sufflé della mobilitazione della società civile s’ammoscerà. Alla città invece da lunedì non resterà che la conta dei cocci.
Le due polemiche che ne hanno vivacizzato la vigilia sembrano nascere proprio dal vuoto di reali motivazioni spirituali di questa visita pontificia sul quale la giunta cittadina ha voluto impiantare la propria operazione d’immagine.
I due milioni e mezzo di euro spesi per l’organizzazione dell’evento sono parsi a molti davvero troppi in una città in cui una famiglia su cinque vive al di sotto della soglia nazionale di povertà, staziona in una ormai cronica emergenza ambientale, occupazionale, abitativa, ricopre i gradini più bassi di ogni classifica di qualità dei servizi e di vivibilità e infine da anni non spende un soldo in cultura.
La seconda polemica ha al centro la «Lettera al Papa Benedetto XVI» scritta dal movimento “Chiesa e Città” ed altre dodici comunità ed associazioni cattoliche palermitane, trasmessa al pontefice attraverso il Segretario di Stato Vaticano Tarcisio Bertone. Già il 9 giugno 2010

«I credenti che sottoscrivono questa lettera, per il bene che ne può derivare a tutta la comunità ecclesiale e in modo particolare a tutti i presbiteri in questo anno ad essi dedicato, nel rispetto delle modalità previste dalla Chiesa, chiedono, Beatissimo Padre, che, in occasione della Sua venuta in Sicilia nel prossimo mese di ottobre, venga solennemente riconosciuta dalla Chiesa come martirio cristiano la morte del presbitero Giuseppe Puglisi, ucciso dalla mafia».

La lettera sembra tuttavia caduta nel vuoto, non avendo avuto nessuna risposta dalla Santa Sede, neppure di disapprovazione.
Intanto però il consigliere comunale del Pd, Davide Faraone, si assume, con ampia risonanza nella stampa nazionale, la paternità dell’iniziativa, facendosi promotore «assieme a una rosa di associazioni religiose» di una raccolta “bipartisan” (cattolici e laici) di firme per “Don Pino Puglisi Martire”, tra le più vistose delle quali figurano quelle di Andrea Camilleri, Vincenzo Consolo, Dacia Maraini, Giuseppe Tornatore, Don Ciotti, Francesco Guccini, Felice Cavallaro, Beatrice Monroy.
Le comunità ecclesiali, vere promotrici della «Lettera al Papa» hanno preso la cosa con un certo fastidio, non tanto per essere state scippate dell’iniziativa né per essere state precettate da una parte politica senza neppure essere state interpellate, né perché temono che il cappello messo dalla sinistra in maniera tanto sprovveduta sulla loro iniziativa abbia offerto il pretesto agli ambienti curiali per etichettarli come disobbedienti. Il punto che davvero preme a Don Francesco Stabile e al movimento “Chiesa e città”, i veri promotori della “Lettera a Benedetto XVI”, è un altro:

«Una profonda ispirazione evangelica permeava l’azione pastorale di questo parroco della borgata palermitana di Brancaccio. L’annunzio di Gesù Cristo desiderava incarnarlo nel territorio, assumendone tutti i problemi per farli propri della comunità cristiana. Ma questo significava evidenziare le piaghe di sofferenza e di sfruttamento, significava inserire nel territorio fermenti evangelici nuovi, attenzioni nuove che turbavano equilibri e interessi consolidati, aprivano varchi nel controllo del territorio da parte della mafia, sollecitavano una fede religiosa che si traduceva in processi di liberazione dal male».

Insomma, la capacità della figura di Puglisi di rappresentare un simbolo per tutti, al di là delle diverse appartenenze, non ha bisogno di alcuna “rilettura” politica, perché dipende esclusivamente dalla sua schiettezza evangelica.

Anche se ovviamente non se ne potrà indicare proprio in lui il responsabile, il botto fallimentare che con questa visita papale si prepara potrebbe evitarlo solo Ratzinger, agendo nella maniera che si è detto: riconoscendo Puglisi protomartire della giustizia, primo in santità di una lunga schiera di palermitani e italiani che hanno offerto la loro vita per saziare la fame e sete di giustizia dei poveri di Jahweh.
Se Ratzinger oggi sceglierà di accomodarsi ad una trama già scritta, anche le sue parole londinesi sulle vittime di cattopedofilia, paragonate a quelle dei martiri della fede, diverranno una pignucolante sceneggiata. Questo infatti hanno in comune i due mali, la cattopedofilia e la mafia: sono entrambe «strutture di peccato» rese possibili da diffuse connivenze istituzionali, dalla persistenza, tra gli uomini di Chiesa, di durezze di cuore e mentalità antievangeliche. Le parole siciliane di Ratzinger inoltre non potranno neppure essere un passo indietro rispetto a quelle pronunciate da Wojtyla nella Valle dei Templi pochi mesi prima del martirio di Puglisi, altrimenti anche queste ultime risulteranno meno credibili e sminuite. Non basterà un generico accenno, non basterà nulla di meno di un’ermeneutica cristologica di queste figure profetiche e del loro tempo, nulla di meno della migliore teologia di Ratzinger.
Ma se Ratzinger in questa domenica palermitana riempirà di senso teologico questa sua visita, i disagi di questo evento, che si aggiungono a quelli procurati alla città dall’immobilismo, dall’inettitudine, dalla malafede di chi ci amministra, riceverebbero una sovrabbondante compensazione di valore. Il riconoscimento, al più alto grado di autorevolezza, che il sangue di Puglisi e degli altri martirizzati dalla mafia sono stati il maggiore contributo dato da Palermo nel secolo scorso all’avanzamento civile e spirituale dell’intero Paese e di tutta la Chiesa italiana può bastare.