M. Russotto, M. Naro, C. Naro, mistico radicato nella storia

A CURA DI

MICHELE VILARDO

L’arcivescovo Cataldo Naro e “L’Osservatore Romano”

 

 

Mistico

 

 

 

radicato

 

nella storia

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Al Seminario vescovile di Caltanissetta è stato presentato venerdì 14 dicembre il libro Mai soli. Liturgia della Parola e Presenza del Signore (Caltanissetta-Roma, Salvatore Sciasela Editore, 2007, pagine 319, euro 22) che raccoglie tracce di ome­lie per le domeniche e le feste dell’anno A scritte dall’arcivescovo Cataldo Naro e pubblicate da «L’Osservatore Romano» tra il 2004 e il 2005. All’incontro — orga­nizzato dal Centro Studi Cammarata — sono intervenuti il direttore del nostro giornale, Giovanni Maria Vian, e il direttore di «Rivista Biblica», Angelo Passaro. Ha moderato Vincenzo Morgante, capo della redazione siciliana della Rai.

Pubblichiamo ampi stralci della presentazione di monsignor Mario Russotto, ve­scovo di Caltanissetta, e dell’introduzione di don Massimo Naro, fratello del com­pianto arcivescovo.

Pastore

e uomo di cultura

Cataldo Naro è stato una di quelle figure

che lasciano il segno nel corso del loro cammino.

Nato a San Cataldo il 6 gennaio 1951

si era formato nel seminario

Di Caltanissetta completando

gli studi teologici presso la Facoltà

Teologica

dell’Italia Meridìonale a Napoli,

e quelli storici

presso la Pontificia Università

Gregoriana di Roma.

Ordinato presbitero della diocesi

di Caltanissetta nel 1974, venne

consacrato vescovo nel 2002

e destinato all’arcidiocesi di Monreale.

A Caltanissetta Naro è stato direttore

dell’Archivio Storico Diocesano e

preside dell’Istituto Teologico

«Monsignor Guttadauro», mentre a

Palermo insegnava presso la Facoltà

Teologica della Sicilia, della quale è

stato anche preside dal 1996 al 2002.

Nel 1983 è stato tra i fondatori del

Centro Studi Cammarata

di San Cataldo e dal 1997 al 2002

consulente del Servizio nazionale

per il progetto culturale della Cei.

Negli anni dell’episcopato

monsignor Naro ha fondato a Monreale

il Centro Studi Intrecciatagli,

ha tenuto la presidenza della

Commissione episcopale per la cultura

e le comunicazioni sociali

e la vicepresidenza del Comitato

preparatorio del quarto convegno

ecclesiale nazionale di Verona.

È morto a Monreale nel 2006.

Oltre alla sua collaborazione con

«L’Osservatore Romano», vanno

ricordate soprattutto

le sue numerose pubblicazioni

sul movimento cattolico, sulla storia

della spiritualità

e sulla storia della Chiesa.

Mario Russotto (Vescovo di Caltanissetta)

«Per il cristiano, qualunque posto oc­cupi nella Chiesa, si tratta semplicemen­te di aver parte all’abbassamento del Fi­glio di Dio, stare con lui (…) Tienici vi­cino a te, Signore. E questo ci basta». Con queste parole monsignor Cataldo Naro chiude la sua omelia sui testi della Scrittura per la trentunesima domenica del tempo ordinario, anello di profonde, sapienti e articolate riflessioni sulle lettu­re bibliche delle domeniche e festività, scritte per L’Osservatore Romano nel­l’anno liturgico 2004-2005.

«Aver parte all’abbassamento del Fi­glio di Dio»: è questa la «via cristiana» tracciata e percorsa da Gesù. Altra via, dunque, a noi non è data per confor­marci a Cristo Signore e lasciarci in lui trasfigurare dal suo Spirito d’amore.

Monsignor Cataldo Naro ha vissuto con sforzo credente la consapevolezza di essere presente al Signore che è presen­te a noi, come amava dire invitando i fedeli al raccoglimento in apertura della celebrazione eucaristica. La coscienza della Presenza di Dio è stata per l’amico e il confratello Aldo la chiave di lettura per lo studium e l’interpretazione della storia della Chiesa, vissuti con la passio­ne sponsale di un cuore amante perché innamorato di Dio e, dunque, della Chiesa. Per questo non risparmiava energie, tempo e intelligenza per servire la Chiesa nei vari luoghi e ministeri a cui la volontà di Dio lo chiamava. Da Caltanissetta a Palermo fino a Monreale, dove ha «consumato» il suo legame nu­ziale di sposo e pastore di quella nobile e antica Chiesa, che nel duomo legge la sua bellezza e la sintesi della sua storia.

L’umiltà e la sapienza consapevole di vivere «presente a Dio che è presente a noi» ha introdotto Aldo in quell’avventu­ra mistica, che non estrania ma radica l’uomo di fede nella ferialità della storia e a lui consente di sperimentare e vive­re, come soleva dire qualche Padre della Chiesa, la cognitio Dei cum amore. Il mistico, tuttavia, sa bene di non riusci­re, per la fragilità dell’umana natura, a vivere costantemente l’espropriazione di sé nella trasfigurazione della divina Pre­senza. Diversamente, afferma Aldo, «ci sarebbe — come scrive Guardini di Ma­ria — da sparire o da impazzire (…) Non riuscire a comprendere pienamente la Presenza di Dio nella nostra vita in qualche modo ci difende e ci permette di vivere una sopportabile esistenza uma­na. Ma questo significa anche che tutta la nostra vita resta perennemente aperta a una comprensione sempre più piena del Mistero di cui Dio ci fa partecipi».

Mistero esigente e avvolgente quello di Dio e, ancor più, quello di Dio che nel Figlio si è coinvolto nella nostra uma­na finitudine, liberandola dal suo punto più incomprensibile e dal suo abisso più tenebroso: la morte. Solo così la fine di­viene inizio, la chiusura si fa apertura, l’invalicabile limite viene trasformato in janua coeli, porta d’accesso all’infinitez­za d’eterna compagnia con Dio.

Cogliere il Mistero di Dio, «leggere» il suo velato svelamento nel cuore dell’uo­mo, intercettarne i segni nella storia è dono da Dio stesso elargito. Ma la gra­zia e la capacità di rendersi partecipi di tale dono è virtù che fa del credente un profeta, un attento «lettore» delle non evidenti venature della storia, quale se­greto tracciato orientato verso il fine di convergente trasfigurazione,quando Dio sarà tutto in tutti. E Aldo per grazia e credente intelligenza, ora ancor più, è un «profeta dei nostri tempi».

Parole offerte con umile consapevole sapienza. Riflessioni di spirituale ed esi­stenziale lettura della Bibbia, che ripor­tano lo scritto della Parola alla sua pal­pitazione viva che incrocia l’umana av­ventura nell’intreccio di misterioso e sal­vifico racconto. Aldo scrive per L’Osser­vatore Romano «omelie in dialogo» con i numerosi diversificati lettori. E con lo­ro intrattiene un colloquio da amico e saggio pastore, una «bifocale narrazio­ne», attenta cioè al dirsi di Dio nella sa­cra pagina sempre riletta nella traditio Ecclesiae captando le inquietudini e le domande degli uomini.

E se la strada è fatica, sua meta e ul­teriore compagnia è la gioia: «Se non abbiamo la gioia, se prevalgono in noi la fatica e la tristezza, il cammino cristiano non può procedere spedito», annota Al­do nell’omelia per la solennità dell’Im­macolata.

Fatica gioiosa è il sentiero teologale del cristiano, che offre e vive la sua ri­sposta ad «aver parte all’abbassamento del Figlio di Dio». Con un unico obietti­vo: «entrare nel raggio della sua amici­zia — scrive Aldo nell’omelia della quar­ta domenica del Tempo Ordinario — vi­vere un rapporto personale con lui, di­venire una sola cosa col Figlio di Dio fattosi uomo per noi». Impresa ardua, avventura affascinante, intrigo martiriale ed esigente. Ma ci sorregge, come per Gesù, una verità: «Non sono mai solo!»

Aldo, mio fratello, mai solo

Massimo Naro (Teologo)

Come monsignor Cataldo Naro ha scritto nella Premessa alla prima raccol­ta dei suoi commenti alla liturgia della Parola — edita nel 1997 dal Centro Cammarata col titolo Concittadini di Dio — «pur nella loro immediatezza e semplicità, in un certo senso, anche occasionalità, le omelie di tutto un anno non possono non far trasparire la visio­ne cristiana dell’autore». Noi vi abbia­mo, difatti, colto la sua lucida consape­volezza — oltre che la sua ferma con­vinzione — di essere stato, grazie al bat­tesimo, coinvolto nel grande Mistero di Dio che si compie per noi uomini nell’o­rizzonte della storia della salvezza. Dio è invisibile — egli diceva spesso — non perché «non si vede», ma perché è Dio. Questa tautologia, su cui egli tante volte s’era soffermato a parlare con chi qui scrive, mentre insieme commentavamo le pagine di un grande testimone del cri­stianesimo contemporaneo a lui tanto caro — don Divo Barsotti — si ritrova spiegata oltre che nella riflessione di Karl Barth, anche nella lunga e ricca tradizione teqlogica medievale e cattoli­ca, da Anselmo d’Aosta a Tommaso d’A-quino, sino a Romano Guardini e a Balthasr, questi ultimi — insieme a Giovan­ni Moioli — fra i teologi contemporanei che egli leggeva con rinnovato interesse proprio dacché era diventato vescovo e che insistentemente citava nelle sue omelie e nei suoi scritti pastorali, insie­me a grandi poeti come Turoldo e Mon­tale e a intellettuali contemporanei come Michel de Certau. Ma si trova già e in­nanzitutto nella preghiera del salmista: «O Dio, tu sei il mio Dio» (Salmo 61, 2). Dio è dunque invisibile perché è tutt’altro da noi. E, tuttavia, è disposto — in Cristo Gesù — a trascendere la sua stes­sa trascendenza, ad avvicinarsi a noi, a farsi a noi così prossimo da lasciarsi fi­nalmente possedere da noi. È la storia della salvezza: questo rapporto di Dio con ciascuno di noi, che fa essere cia­scuno di noi in rapporto con lui e perciò con tutti coloro che sono a loro volta in rapporto con Dio, in Dio, per Dio.

Nonostante il senso di solitudine e d’i­solamento talvolta sperimentato da monsignor Naro nella sua vicenda di presbitero e di vescovo, ma anche di uo­mo di cultura, rimaneva in lui forte la

! certezza di non essere abbandonato dal Signore, di vivere in forza della sua Pre­senza e di avere il sostegno e la compagnia di chi è amico di Dio, dei santi in­nanzitutto, ma anche di tutti gli uomini di buona volontà. Mai solo, come trovia­mo scritto in alcune pagine di questo li­bro, in cui — a partire dalla memoria li­turgica della Pasqua — il Risorto viene ricordato e presentato come il centro e il fondamento dell’esistenza credente e della vita di chi è suo discepolo.

Tratto da:L’Osservatore Romano del 16-12-2007.