Scherza coi santi

E’ polemica in Germania sulla diffida del Vaticano al settimanale satirico “Titanic” a pubblicare le immagini del Papa con la talare macchiata

Ridendo castigare mores è da sempre il ruolo che si assume la satira; una funzione preziosa nel dialogo pubblico: esercizio della libertà di pensiero in regime di diritto, diviene affermazione del primato della coscienza e della persona di fronte ad ogni tentazione autoritaria ed esercizio dispotico del potere.
La satira è pensiero paradossale: a ciò è legato il suo effetto comico, la sua peculiare capacità di giungere, a suo modo, alla verità. La satira è, insomma, un ragionamento, ma un ragionamento di tipo particolare, un ragionamento etico, che segue la logica propria della ragion pratica. Così come esistono leggi universali del giudizio, che altro non sono che le leggi di funzionamento della ragione umana (ad esempio, un asserto non può essere contemporaneamente vero e falso sotto il medesimo aspetto) esistono anche leggi universali del funzionamento della ragione pratica. Ad esempio, una determinata azione non può essere ad un tempo giusta e sbagliata nelle medesime circostanze e in vista dei medesimi fini.
Anche in un’arena secolare, quale quella in cui viviamo, se ha senso parlare di pluralismo etico e di una molteplicità di voci in capitolo anche in materia morale, ciò avviene paradossalmente proprio perché, nella prospettiva del giudizio sulla validità di un determinato comportamento non vi può essere che una sola etica, quella “giusta” per definizione: l’etica razionale. Quest’unica etica razionale, infatti, con le sue leggi di funzionamento, non esiste galleggiante nell’aria, ma sussistente nelle varie “etiche” (cristiana, laica, ecc.) quasi impressa nelle rispettive capacità di concretizzarla in una prassi e di incidere così sulla storia. Lo scontro dialettico tra queste diverse “famiglie morali” è importantissimo per liberare (attraverso l’argomentazione, la prassi politica, la forza testimoniale) il contenuto razionale delle rispettive prassi.
E’ proprio qui, nel conflitto critico tra le diverse tradizioni di pensiero etico, che il ruolo della satira, in quanto ragionamento etico, come si diceva, si rivela particolarmente importante.
Anche in Italia si è discusso molto recentemente sulla legittimità della satira di argomento, diciamo così, religioso e su come distinguere tra satira “legittima” dal puro e semplice insulto. Preme sottolineare, a questo proposito, la rilevanza del ruolo maieutico svolto dall’argomentazione tra le regole del gioco nel dialogo etico.Ciò che qui si vuole dire in margine alle recenti polemiche circa la satira su personaggi e cose appartenenti al mondo religioso (cristiano e non) è che censure e cacce alle streghe sono inutili e controproducenti, poiché la vera satira, in quanto ragionamento etico sui generis, possiede un suo criterio interno di autenticità ed una sua capacità di autoregolamentazione: la vera satira si riconosce dai suoi argomenti. E’ appena il caso di osservare che l’insulto e il sarcasmo non sono argomenti; così come l’argomentazione ad hominem possono esser definiti una fallacia di irrilevanza.