La Sicilia è il mondo. La santità della Chiesa siciliana in C. Naro

 

Cinisi (PA), 10 giugno 2005. I fedeli aggrediscono l’Arcivescovo di Monreale, Mons. Cataldo Naro

 

 

«È certo solo l’amore di Cristo. Non possiamo neppure dire: l’amore di Dio, perché sappiamo definitivamente solo attraverso Cristo che Dio ci ama. Solo mediante Cristo sappiamo che Dio ama perdonando. Ciò che è certo è solo quanto si è rivelato sulla croce»
(Romano Guardini)

 

 

Così come, á la Sciascia o Tomasi di Lampedusa, la Sicilia è detta metafora del mondo – “Sicilia”, dunque, è il mondo – la Chiesa siciliana è simbolo e mistero della Cattolica Una-Santa.
Siciliani sono Falcone e Provenzano, Borsellino e Cuffaro: e infatti coesistono nella Chiesa siciliana i Naro e i Cassisa, i Puglisi e le teste di capretto appese alle porte di certe chiese e di certe case, le liturgie che incantarono Romano Guardini e le pagliaccesche ritualità nelle feste dei pagi dell’entroterra palermitano.

Un Gesù laico?

L’enigma della persona di Gesù di Nazareth continua ad esercitare un fascino irresistibile.
Nella prefazione di una recente riedizione di alcuni suoi contributi teologici, Benedetto XVI ricorda la grande fioritura di studi sul Gesù della storia, che si ebbe negli anni trenta, in particolare con R. Guardini. Il tema centrale del dibattito era allora il rapporto tra la storicità e l’autocoscienza di Gesù. Lo stesso Pontefice ricorda che in seguito, negli anni ’50, si affermò, con R. Bultmann, la moda della “demitizzazione” e con essa l’impresa un po’ pretenziosa di raggiungere il nucleo storicissimo della vicenda umana del Cristo non attraverso l’interpretazione della lettera evangelica ma per la via di un’opera di energica ripulitura ed espunzione dalla pagina scritturistica di ogni presunta superfetazione teologica. Forse sulla scia delle fortune editoriali del Codice da Vinci la tendenza a contrapporre al Cristo della fede il Gesù della storia sembra tornata in voga.